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新式標點
一時，佛在
身蒙塵土，解劍退
坐。」王卽坐。
佛問王：「王所從來，身蒙塵土。」王卽
退坐，稽首對：「諾！屬行國界有災異者。」
佛吿王
育人民，所以得霸治。爲
行善所致，統理民事不可偏枉。諸公卿群
下逮凡民皆有怨辭，
忿，身死
所復及。王治國平
四海歸心，天、龍、鬼神皆聞王善，死得上天後
亦無悔。王無好
有所殘賊，當受忠臣剛直之諫，夫與人言，常
以寬詳無灼熱之。
「當以四意待於國民。何謂
爲四？隨時廩與，和意與語，所有珍寶與民
共之，
和平卽得其福，壽終上天所願自然。王不可
以常得自在，人皆敬畏以之爲樂，名象、好馬、
寶車、賢臣，群
倉
「年少會老
強健必病，含血之類皆當歸死，珍寶、妻子、
室
霍然莫知所在，覩世所有皆如人夢。
「王寧見
樹有華果，華果不能常著樹，靑靑之葉會有
萎落；天冠、巾幘、黼
能常滿；放火曠野，火盛焰赫不久則滅；暴風、
疾雨、雷電霹靂，斯
出時星無精光，日之盛明照於天下不久
冥，世間無常亦復如是。喩如四面有大石山，
上下皆有六山俱
血之類，無有豪賤皆當
「人有四事不
可得止：老至體枯、病來心惱、身死神去、所
有珍寶皆當棄捐不可得保，此四一至不可
得離無避逃處，非口所能守請陳謝，不可
許求哀得解。是時，所有名象、良馬、珍寶、壯士、
群臣、百官護導前後，孰能爲王排却之者？王
寧見師子，獸中最猛，遙見群鹿意欲所取，便
前搏撮裂食其肉，如斯之痛安可言乎？
師子取群鹿時，人命欲終身體不寧，血脈爲
消面色爲變，命日欲促，五
雖有神呪、良醫、善藥不能使愈。口爲妄語，其
所索者家室恣之，身體皆痛如被掠治，手足
居坐臥須人；若得良藥糜粥甘食人當含之，
脣燥乾焦，正氣竭盡邪氣在處；舌稍却縮面
目無色，耳鼻閉塞不聞聲香，手足拘攣筋急，
口噤欲言不能，手或把空
目淚流出相
知，
妻子，內外知識、奴婢皆當棄捐，隨行獨去不
「王當是時當何
恃怙？唯有孝
門，
歡，當以
命，爲王之法當宣聖道，敎民爲善，
心，心存三尊。王者如斯，諸聖諮嗟，天、龍、鬼神
擁護其國，生有榮譽死得上天。
「身死神去，當
何所恃？
渴之人
恃燈火，疾病困篤恃良醫藥，船行巨海風浪
神去
自拔濟宗室獲安。王無以爲樂飮食極味，遊
居自在
得，好香塗身苾芬
目，水陸好華
服：白毳衣、文繡衣、雜綵衣、無極衣、細疊衣、
細緻衣、
「宮觀
高臺華闕殿舍，黃金、白銀、七寶床
以爲幃帳，柱梁
戲其中，斯皆無常不可久保。
「琴瑟、箏笛衆
集聚，歌舞倡伎衆音盈耳快樂
常，如
觀，王一出時
蓋之車侍者持幢，翠毛
塵土，治塡道路丹畫欄楯，衆民所觀無不敬
畏，好華名香皆以迎王，稱壽萬歲斯亦難保。
「王寧見人欲死
之者莫不傷心，
捐於曠野，飛鳥走獸
還食其肉，日炙風飄骨皆爲乾，往昔諸王尊
榮豪貴，隱隱闐闐亦如大王，今日霍然不復
見之。此
今日，王熟思之無念
入
痛，諸含血之
佛說經
竟，王意卽解，願爲弟子。卽受五戒，頭面著地，
爲佛作
室
入